Trên thế giới cũng có nhiều nước ăn Tết năm mới vào dịp này như Cam-pu-chia, Thái Lan, Lào, Miến Điện, Nepal, Bangladesh, Sri Lanka, một số bang của Ấn Độ và nhiều khu vực ở Nam Dương. Nói chung, phần lớn các cộng đồng cư dân bản địa ở Đông Nam Á đều ăn Tết năm mới vào khoảng giữa tháng tư dương lịch.
Đồng thời, cũng vào thời điểm này, tín đồ Ki-tô giáo hầu khắp thế giới đều tổ chức lễ Phục sinh – một trong các lễ lớn nhất của Ki-tô giáo – để mừng sự kiện đức Chúa Jesus sống lại sau khi chết do bị đóng đinh trên thập giá.
Ở Trung Quốc và các nước có sử dụng lịch âm dương như Việt Nam, Triều Tiên, Hàn Quốc, Nhật Bản, Singapore... thì đây là giai đoạn sơ khởi của tiết Cốc vũ.
Ngoại trừ ngày lễ Phục sinh thường được xác định thiếu thống nhất, tất cả các nước vừa nêu trên mặc dù sử dụng lịch pháp khác nhau nhưng đều tổ chức Tết năm mới hoặc lễ hội lớn hầu như thống nhất vào giữa tháng 4 dương lịch.
Vậy xét về mặt tự nhiên, giai đoạn giữa tháng 4 dương lịch có chuyển biến gì đặc biệt để làm cơ sở cho việc chào đón năm mới và các lễ hội lớn khác của nhiều nơi trên thế giới?
Khoa học thiên văn đã chỉ ra rằng, kể từ tiết Xuân phân (20 – 21/3 dương lịch), mặt trời đã không còn lệch về phía Nam bán cầu nữa mà đã di chuyển (nói theo lối biểu kiến) về ngay xích đạo của trái đất. Do đó, lúc này mặt trời mọc ở hướng chính Đông và lặn ở hướng chính Tây, dẫn đến ngày và đêm có độ dài bằng nhau. Và sau đó mặt trời tiếp tục di chuyển (nói theo lối biểu kiến) về phía Bắc bán cầu. Vì phần lớn lục địa trên thế giới nằm ở bắc bán cầu nên kể từ đây thời tiết ở phần lục địa này bắt đầu chuyển từ mùa khô sang mùa mưa.
Chính vì vậy mà theo lịch âm dương của Trung Quốc thì liền sau tiết Xuân phân là tiết Thanh minh rồi Cốc vũ. Ở nhiều nơi trên thế giới, tiết Thanh minh có mưa phùn lất phất nên cây cối đâm chồi nảy lộc (“Cỏ non xanh rợn chân trời” – Truyện Kiều). Nhưng phải đến tiết Cốc vũ (20 – 21/4 dương lịch) thì mới có mưa rào để bắt đầu có thể gieo sạ cốc loại như: lúa, ngô, kê, đậu, vừng…
Cũng như hầu hết cư dân nông nghiệp lúa nước Đông Nam Á, ở Việt Nam, tháng 3 Âm lịch là cao điểm của mùa lễ hội, trong đó chủ yếu là lễ cầu nước:
“Tháng giêng ăn tết ở nhà,
Tháng hai cờ bạc, tháng ba hội hè…” (Ca dao).
Nếu tin theo các truyền thuyết dân gian thì cũng phải thừa nhận nguồn gốc nông nghiệp trồng lúa nước của các vua Hùng. Lễ hội đền Hùng đã có từ lâu đời, được tổ chức kéo dài từ mùng 7, mùng 8 đến 16, 17/3 âm lịch chính nằm trong lịch trình cầu nước của cư dân nông nghiệp.
Riêng đối với Việt Nam, nhất là tộc Việt, thì lễ Giỗ tổ Hùng Vương và Cầu ngư vào ngày 10/3 âm lịch, tức giữa tháng tư dương lịch, có thể coi như tàn tích của Tết năm mới mang tính truyền thống bản địa trước khi chuyển sang ăn Tết Nguyên đán theo đà Hán hoá. Nói cách khác, các lễ hội này chính là những hồi quang của kí ức dân tộc dựa trên nguồn cội văn hoá bản địa Đông Nam Á.
Lê Công Lý
Thể thao & Văn hóa
Tags